El Don en la transmisión de la partería tradicional
Por María Ángela Riveros Pinto
La partería tradicional es un don espiritual y comunitario que se transmite mediante el linaje familiar o sueños iniciáticos. A pesar de su importancia histórica y su rol crucial en la salud intercultural este saber ancestral enfrenta el riesgo de desaparecer debido a la subordinación frente al sistema biomédico y la falta de relevo generacional. Por ello, la urgencia de reconocer y respetar la partería como un sistema de salud autónomo y sagrado, cuya supervivencia depende de preservar sus formas propias y tradicionales de transmisión de conocimiento.
Una partera tradicional es quien ha aprendido este oficio de su madre, de sus abuelas en su comunidad es también quién tiene un don para atender partos, convertirse en partera tradicional no es algo que se aprenda en un aula, para el oficio de partera debes recibir el don. Existen tres formas de convertirse en parteras tradicionales: la primera es por linaje, generalmente matrilineal, de abuela, madre, nieta, la segunda es por un llamado sobrenatural, como es que te golpee un rayo, y la tercera es por un sueño iniciático. Continuar con la manera de transmisión de la partería tradicional es lo que permitirá que la partería tradicional perviva.
Parteras en la colonia, lo sagrado y divino
El oficio de la partera estuvo siempre relacionado con la ritualidad, lo sagrado y lo divino. Los cronistas como Garcilazo de la Vega mencionan que las mujeres sabían parir solas, iban a los ríos a parir dicen y aquella que no podían parir solas, llamaban a otras mujeres que les ayudaban a parir, a estas mujeres se las llamaba brujas y hechiceras por tener este conocimiento, que se acudían más a las hechiceras que parteras cuando una parturienta necesitaba ayuda. Romero (2015) considera que varios cronistas interpretaron un lado hechicero en las parteras debido a los rituales que realizaban antes de convertirse en parteras.
Para Irene Silverbaltt la mirada de los cronistas tiene un sesgo ya que no destacaron el rol de las parteras, la autora resalta la conexión de este rol con la tierra y la espiritualidad, la “Pachamama acogía a las comadronas quienes transmitían las fuerzas sagradas de la fertilidad a la reproducción humana. Este rol tan especial en la vida en la vida religiosa de la comunidad ha sido ocultado por los prejuicios de los cronistas hispano que no vieron nada especial en ellas y las amontonaron junto con otros y herbarios de la medicina”. (1990: 23).
Las parteras, entonces, dominaban el arte de la lo sagrado y lo divino y estaban presentes en todas las culturas, en el caso particular de nuestro territorio las parteras fueron perseguidas en la colonia y sus conocimientos fueron considerados por la iglesia católica como brujería, las mujeres que tenían estos conocimientos fueron acusadas de hechiceras, es así que muchas mujeres que no sólo parteras también aquellas que conocían el arte de sanar fueron perseguidas y hasta asesinadas. Actualmente las parteras tradicionales continúan siendo excluidas de un sistema biomédico, sin que se reconozca su trabajo como una labor que tiene sus propios sistemas y manera de transmisión.
Elegidas para ser parteras
Ser partería tradicional entre los aymaras no es algo que se aprende en un aula y para lo cual se requiere una certificación, convertirse en partera tradicional supone otras maneras de transmisión, es un don que se puede recibir de 3 maneras: La primera es por linaje, se aprende a ser una partera desde muy joven de la abuela, de la madre o incluso puede ser de una madrina. Todas las parteras tradicionales relatan que acompañaron desde muy niñas o jóvenes a alguna persona de su familia que atendía partos, ellas ayudaron y acompañaron para luego continuar ese camino, por tanto, la partería tradicional se recibe en tu comunidad y de generación en generación.
Una segunda forma de iniciarse en la partería es al igual que los especialistas espirituales, cuando son como en el caso de los yatiris, (realizan lectura de coca y rituales) es la forma de ser elegidas de manera sobrenatural, es decir; han sido golpeadas por un rayo. En el mundo andino cuando te cae un rayo, Illapa o Tata rayo, es señal divina de elección, el rayo marca a la persona otorgándole poderes espirituales, para curar enfermedades físicas, espirituales, interpretar sueños, sobrevivir al golpe de un rayo significa que la persona ha sido elegida y no puede rechazar su vocación, en ocasiones puede dejarte una marca en el cuerpo o chimpu, quemaduras, lunares. En el caso de las parteras, este don se manifestará en un don para traer vida y aunque el don ya es innato debe aprender con otra partera.
La tercera manera de recibir el don de la partería tradicional es también a través de los sueños, la partería es un don espiritual y él llamado puede ser un sueño iniciático, que le revela que ha sido elegida para atender partos, cuidar a la madre y los recién nacidos. Una partera puede recibir una guía a través de sus sueños, para alguna complicación en el parto, elección de hierbas u otros mensajes. Los testimonios de las parteras tradicionales mencionan además como el caso de la partera quechua Marcelina Núñez que recibieron guía y comunicación en sueños de la Virgen María (Pariona y Medina, 2023).
Dos lenguajes distintos de la medicina
En Bolivia las parteras tradicionales han sido y son parte fundamental de los saberes ancestrales de nuestros pueblos indígenas y este conocimiento ha sido muchas veces excluido y subordinado por la biomedicina. La medicina tradicional y la biomedicina son conocimientos que se construyen desde diferentes lugares, la biomedicina aborda la enfermedad como un cuerpo, objeto fragmentado, donde además las dimensiones espirituales quedan fuera. En tanto que la medicina tradicional tiene una visión más integral dónde cuerpo y materia no se separan de la dimensión espiritual y tampoco se separa del entorno que lo rodea.
En nuestro país aún tenemos esta memoria viva en las comunidades y hasta en las ciudades, es una forma de nacer más cálida, más humana, por eso es importante preservar esta práctica y conocimientos con los propios sistemas de salud de las comunidades indígenas que son quienes lo practican, si bien ha existido esfuerzos para generar espacios de salud intercultural en nuestra historia, el diálogo no ha sido siempre horizontal las parteras aprenden, integran pero no pasa lo mismo con la biomedicina. (Riveros, 2019)
Sin embargo, y a pesar de que en los últimos años las parteras salvaron vidas durante la pandemia incluso en la ciudades, caso de La Paz, cuando los hospitales no podían recibir a las mujeres embarazas porque eran centros de atención COVID, este es un oficio en riesgo de desaparecer ya que muchas de estas parteras tradicionales son mayores y no están transmitiendo sus conocimientos a las sus generaciones, por eso es urgente que la partería tradicional como un don divino, se siga transmitiendo a las hijas, nietas de las parteras tradicionales.
Para que las parteras tradicionales continúen
La partería tradicional se transmite de formas que no se aprende de forma académica, en una institución de educación, la transmisión del conocimiento es de otras maneras es de forma oral, pero también práctica, se es partera aprendiendo de una partera además ser partera es elegida es un don que, te eligen para ser partera a través de sueños de por el golpe de un rayo. Comprender y respetar la manera de transmitir la partería tradicional, es fundamental para que su saber continúe
La transmisión de la partería tradicional tiene una dimensión divina, sagrada, profundamente espiritual, linaje, y comunidad que muchas veces es poco entendida, tiene sus propia cosmovisión, sistema y formas de transmisión, cuando se quiere integrar la partería tradicional con la biomedicina no se comprende esto. La experiencia ha mostrado que la capacitación, leyes y otras iniciativas que se realiza con las parteras tradicionales desde el Estado o iniciativas privadas sin considerar la partería tradicional con un sistema autónomo de medicina con sus propias maneras de funcionar de ninguna manera coadyuvará a que la tradición perviva.
Referencias
LARCON Lavin, Rafael, et., al
2021 Las parterías tradicionales en América Latina, Cambios y continuidades ante un etnocidio programado, Edit, Luscinia C. E. San Juan Puerto Rico.
BROKER, Ángela
2011. Parir la Danza de la Vida: Perú entre la ciencia y la magia. Pakari Casa de Nacimiento.
CHÁVEZ, Fabiola
2004. “Conmigo vas a trabajar”: sueño iniciático entre las parteras andinas en Piura, Perú”, en Dimensión Antropológica, vol. 32, septiembre-diciembre, 2004, pp. 69-87. Disponible en: http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=972
LOZA, Carmen Beatriz, et., al
2012. Las compañera de alumbrar, despejando la penumbra en el arte obstétrico, Bolivia 1837-2011. Fondo de Población de Naciones Unidas, UNFPA. La Paz. Bolivia
PARIONA Tania Icochea, MEDINA, Luis Huamani
2023. Elegida por el Rayo Illapa Unanchasqan, ediciones Achawata, Lima Perú
RIVEROS, María Ángela.
2019, Partería tradicional y saberes ancestrales, una mirada desde la ciudad de La Paz, en Reunión Anual de Etnología, Expresiones, Cuerpos y Objetos. MUSEF, Fundación Cultural, La Paz, Bolivia.
ROMERO, Virginia
2015. La figura de la partera en las crónicas coloniales andinas en Runa Rachaychy. Revista electrónica digital, Berlín, I Semestre.
SILBERTBLATT, Irene
1990. Luna Sol y Brujas. Género y Clases en los Andes Prehispánicos y Coloniales. Bartolomé de las Casas. Cuzco Perú
Información complementaria
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Libros
Las Compañeras en el Alumbrar. Dejando la penumbra en el arte obstétrico. Bolivia, 1837 – 2012
Este libro reconstruye la historiografía de la partería en Bolivia, analizando su evolución frente a políticas globales y locales a lo largo del tiempo. A través de una mirada que conecta el pasado con el presente, la obra visibiliza una práctica históricamente relegada para abordar los desafíos y problemáticas que aún enfrenta el oficio en la actualidad.
UNFPA (2012). Las Compañeras en el Alumbrar. Dejando la penumbra en el arte obstétrico.Bolivia, 1837 – 2012. Fondo de Población de las Naciones Unidas – UNFPA. La Paz – Bolivia.- UNFPA.
https://bolivia.unfpa.org/sites/default/files/pub-df/Las_Companear_en_el_Alumbrar.pdf
Las parteras tradicionales como parte del sistema de Salud Pública Intercultural de Bolivia
Ante la persistente mortalidad materna y la falta de cobertura total del sistema de salud en zonas alejadas en Bolivia, surge la necesidad de articular a las parteras tradicionales como un eslabón clave dentro del sistema público. Basándose en la satisfacción de las madres y en el marco de la Constitución, se propone un modelo de complementariedad intercultural donde las parteras apoyen la atención obstétrica.
Gonzales, Mary O. Liendo (2010). Las parteras tradicionales como parte del sistema de Salud Pública Intercultural de Bolivia. Universidad Mayor de San Andrés. Guayaramerin – Beni – Bolivia
https://docs.bvsalud.org/biblioref/2019/05/996685/las-parteras-tradicionales-como-parte-del-sistema-de-salud-publ_DSp30Dl.pdf
Las parteras profesionales están en el centro de la pandemia…
La pandemia de COVID-19 desafió la atención en salud sexual y reproductiva, obligando a las parteras profesionales a demostrar un liderazgo e innovación sin precedentes. Ante esto, el UNFPA sistematizó sus buenas prácticas en Latinoamérica para visibilizar su rol estratégico en la continuidad de servicios seguros. El objetivo final es extraer lecciones aprendidas que fortalezcan la cobertura universal de salud para mujeres, niñas y adolescentes.
UNFPA (2020). Las parteras profesionales están en el centro de la pandemia, las mujeres todavía están gestando, siguen dando a luz, y ellas y sus familias, todavía necesitan apoyo y atención de partería. Oficina Regional para América Latina y el Caribe del Fondo de Población de las Naciones Unidas, UNFPA.
https://lac.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/lowres_064vt042022_unfpa_lacro_buenaspracticasparteras_esp.pdf
Noticias
Parteras y parteros: ayudando a nacer en Bolivia
Doña Gregoria Calle, partera en Oruro y funcionaria estatal, ejemplifica el éxito del modelo de salud intercultural en Bolivia al integrar saberes ancestrales con la biomedicina. Su presencia en los centros de salud genera confianza en las familias indígenas, quienes acuden al hospital gracias a su acompañamiento y el uso del idioma aymara.
https://www.unicef.es/noticia/parteras-y-parteros-ayudando-nacer-en-bolivia
Parteras, las otras manos que dan vida en Bolivia en tiempos de COVID-19
Durante la pandemia de COVID-19, las parteras indígenas en Bolivia se convirtieron en figuras esenciales al duplicar e incluso triplicar sus atenciones ante el temor de las madres de contagiarse en los hospitales. Expertas como Ana Choque en La Paz adaptaron sus saberes ancestrales con medidas de bioseguridad para realizar controles y partos domiciliarios. Este incremento en la demanda visibilizó la relevancia de la medicina tradicional frente al colapso del sistema sanitario convencional.
https://www.opinion.com.bo/articulo/pais/parteras-otras-manos-dan-vida-bolivia-tiempos-covid-19/20200507125616766455.html
Videos
Parteras indígenas pertenecientes a los pueblos chiquitano, gwuarayu y ayoreo de Bolivia
Este trabajo audiovisual documenta los saberes ancestrales de parteras y parteros de los pueblos chiquitano, guarayo y ayoreo en las Tierras Bajas de Bolivia, abordando sus técnicas en el embarazo, parto y lactancia. Resalta el aporte fundamental de estas prácticas indígenas como un complemento vital para el sector formal de la salud.
https://warmis.org/artigos/parteras-indigenas-pertenecientes-a-los-pueblos-chiquitano-gwuarayu-y-ayoreo-de-bolivia
Las parteras tradicionales, fomentando el intercambio de saberes, «nosotras atendemos a domicilio»
Taypi la Comunidad de la Vida
https://www.facebook.com/TAYPIRTP/videos/las-parteras-tradicionales-fomentando-el-intercambio-de-saberes-nosotras-atendem/1368310830401696/
Wawachaña, partos en el techo del mundo
MedicosdelMundo