{"id":417,"date":"2021-04-02T05:30:44","date_gmt":"2021-04-02T05:30:44","guid":{"rendered":"https:\/\/pachakamani.com\/sonoridadesnarrativas\/?p=417"},"modified":"2026-05-17T00:16:30","modified_gmt":"2026-05-17T04:16:30","slug":"paisaje-sonoro-de-llojeta-patrimonio-cultural-y-memoria-sonora","status":"publish","type":"mapa","link":"https:\/\/pachakamani.com\/sonoridadesnarrativas\/mapa\/paisaje-sonoro-de-llojeta-patrimonio-cultural-y-memoria-sonora\/","title":{"rendered":"Paisaje sonoro de Llojeta. Patrimonio cultural y memoria sonora"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-cover alignfull has-background-dim has-parallax\" style=\"background-image:url(https:\/\/pachakamani.com\/sonoridadesnarrativas\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2021\/04\/colibri.jpg);min-height:297px;aspect-ratio:unset;\"><div class=\"wp-block-cover__inner-container is-layout-flow wp-block-cover-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\">Paisaje sonoro de Llojeta<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"has-text-align-center wp-block-heading\">Patrimonio cultural y memoria sonora<\/h4>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Mapa Sonoro de Llojeta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Puede acceder a los audios mediante el men\u00fa lateral o ingresando a cada punto del mapa. Sugerimos utilizar auriculares para escuchar los audios del mapa.<\/p>\n\n\n\n<iframe loading=\"lazy\" width=\"900px\" height=\"600px\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"\" src=\"\/\/umap.openstreetmap.fr\/es\/map\/paisaje-sonoro-de-llojeta_523765?scaleControl=false&amp;miniMap=false&amp;scrollWheelZoom=false&amp;zoomControl=true&amp;allowEdit=false&amp;moreControl=true&amp;searchControl=null&amp;tilelayersControl=null&amp;embedControl=null&amp;datalayersControl=true&amp;onLoadPanel=databrowser&amp;captionBar=false\"><\/iframe><p><a href=\"\/\/umap.openstreetmap.fr\/es\/map\/paisaje-sonoro-de-llojeta_523765\">Ver pantalla completa<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Las investigaciones de lo sonoro desde las ciencias sociales, tienen sus primeras aproximaciones en el estudio de la m\u00fasica y su relaci\u00f3n con fen\u00f3menos sociales y que posteriormente mostrar\u00e1n si v\u00ednculo con otras disciplinas. Fue hasta mediados del S. XX que inician los planteamientos que trabajan con lo sonoro como elemento central. Se pueden mencionar a dos principales representantes: John Cage y Murray Schafer. Luego otros autores fueron a\u00f1adiendo aspectos m\u00e1s relacionados desde la sociolog\u00eda y la antropolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Por tanto, se considera que los sonidos (lo sonoro), son procesos percibidos auditivamente, y definen a su vez procesos sociales y culturales que transmiten una informaci\u00f3n a las personas. Tambi\u00e9n son referentes mnemot\u00e9ticos tanto individuales como colectivos, referentes que permiten comprender y que se vuelven relevantes cuando hablamos de patrimonio cultural inmaterial ya que vinculan el entorno que rodea a las comunidades con la memoria.<\/p>\n\n\n\n<p>Para el caso de esta investigaci\u00f3n, el registro sonoro contempl\u00f3 la realizaci\u00f3n de grabaciones de campo, enfoc\u00e1ndonos a la captura de paisajes sonoros, entendidos como grabaciones en ambientes ac\u00fasticos en los que act\u00faan en simult\u00e1neo diversas fuentes sonoras. Adem\u00e1s, se busc\u00f3 focalizar ciertos \u201cobjetos sonoros\u201d, o sea, se intent\u00f3 aislar\/enfatizar elementos sonoros en ciertos lugares.<\/p>\n\n\n\n<p>Se tiene un aproximado de 50% de sonidos Biofon\u00edcos. Los cuales muestran una presencia sonora importante de fauna silvestre que convive en el contexto urbano con los habitantes de esta zona. Si bien registramos audios de animales dom\u00e9sticos (perros, palomas y una vaca), la presencia de aves es muy importante, de las cuales resalta el picaflor (colibr\u00ed). No se puede dejar de lado algunos animales \u201csilenciosos\u201d, es decir de quienes se logr\u00f3 registrar su presencia f\u00edsica y no as\u00ed sonora, estamos hablando de la Vizcacha. Un animal que pr\u00e1cticamente convive con las personas en este sector y que se va adaptando a los pocos contextos naturales que son su habitad.<\/p>\n\n\n\n<p>Un 40% de sonidos son los producidos por el ser humano (antropofon\u00edas). Que abarcan desde obras municipales (sonidos mec\u00e1nicos), espacios de esparcimiento (canchas deportivas y parques), medios de transporte (automotores\/telef\u00e9rico), servicios de limpieza municipal, y fragmentos de relatos de personas entrevistadas. La conjunci\u00f3n de estos sonidos (a excepci\u00f3n del \u00faltimo), conforman lo que se podr\u00eda llamar el \u201crugido urbano\u201d un sonido constante e intenso que se siente en las periferias de Llojeta.<\/p>\n\n\n\n<p>Finalmente, en algo menos del 10% se tienen la presencia del sonido del viento (geofon\u00edas). Un fen\u00f3meno que si bien puede pasar desapercibido, en t\u00e9rminos sonoros cobra mucha importancia al momento que producir sonidos en relaci\u00f3n a otros elementos de cada contexto. El sonido producido por el viento al chocar con las hojas de los \u00e1rboles es el m\u00e1s presente en nuestra memoria. El viento tambi\u00e9n interact\u00faa con elementos antr\u00f3picos, como las construcciones abandonadas o los nichos de los cementerios. Un sonido que pertenece a este grupo que ahora solo queda en la memoria de las personas es el del r\u00edo que atraviesa Llojeta, el cual ha dejado de escucharse debido a los trabajos de embovedado.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Los sonidos son\u2026<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>\u201cLos sonidos son referentes mnemot\u00e9ticos extremadamente fuertes que d\u00eda a d\u00eda se reconstruyen ya que el ser humano no cuenta m\u00e1s que con filtros psicol\u00f3gicos para dejar de o\u00edr su entorno ac\u00fastico\u201d (Woodside, 2008).<\/p>\n\n\n\n<p>Los sonidos, lo sonoro, los procesos percibidos auditivamente, definen a su vez procesos sociales y culturales que transmiten una informaci\u00f3n al receptor. Son referentes mnemot\u00e9ticos tanto individuales como colectivos, referentes que permiten aproximarnos al lugar y que se vuelven relevantes cuando hablamos de patrimonio. Lo cual nos lleva a la importancia de lo sonoro y la necesidad de precisar una comprensi\u00f3n de su significado, de su contexto y su gente. En este sentido, debemos reconocer que en el \u00e1mbito del paisaje sonoro, llegamos a realizar el primer paso: el registro sonoro de sus lugares. Para futuros proyectos queda su complementaci\u00f3n a partir de la interacci\u00f3n de estos registros con las personas que habitan el sector, para recolectar sus impresiones, reacciones y pareceres. En tal caso, las restricciones de salud ante el COVID-19 redujeron la posibilidad de pasar a esa etapa.<\/p>\n\n\n\n<p>Los sonidos en Llojeta son una puerta que nos comunica con la memoria, corta y larga, de un espacio. Hay sonidos constantes en el tiempo, hay otros que desaparecieron, y hay nuevos sonidos que van rodeando el lugar. Justamente, esta caracter\u00edstica din\u00e1mica del sonido coincide con la del patrimonio cultural inmaterial, ya que tambi\u00e9n se transforma y recrea constantemente. Y no solo eso. Los sonidos permiten relacionar (romper) las fronteras conceptuales del patrimonio vinculando la naturaleza con la materialidad e inmaterialidad de la cultura. As\u00ed, se consolida la caracter\u00edstica del patrimonio como referente para las identidades y la importancia que tiene cada persona, cada grupo, cada cultura para percibir y darle sentido a los sonidos que le rodean.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/llojeta.com\/paisaje-sonoro\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Leer publicaci\u00f3n original en Proyecto Llojeta<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mapa Sonoro de Llojeta Puede acceder a los audios mediante el men\u00fa lateral o ingresando a cada punto del mapa. 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