{"id":264,"date":"2008-11-11T19:07:00","date_gmt":"2008-11-11T23:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/podcast.pachakamani.com\/introduccion-a-la-etnomusicologia\/"},"modified":"2023-05-28T07:46:59","modified_gmt":"2023-05-28T11:46:59","slug":"introduccion-a-la-etnomusicologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pachakamani.com\/podcast\/introduccion-a-la-etnomusicologia\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a la Etnomusicolog\u00eda"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

Aurora Oliva.
13 de Septiembre, 2000
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[Saludos amig@s: Este art\u00edculo, da un panorama general al proceso del estudio de la m\u00fasica en la cultura. Muy interesante<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>]<\/span><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N <\/b><\/p>\n

Durante el siglo XIX, Europa ten\u00eda el dominio pol\u00edtico y cultural de una buena parte del mundo y, por supuesto, se impon\u00eda su forma de pensamiento. Musicalmente, por ejemplo, se pensaba que cualquier tipo de m\u00fasica que no fuera occidental era primitiva, inferior y salvaje; este pensamiento alud\u00eda, incluso, a la m\u00fasica occidental no culta que realizaban los campesinos. Pero surgi\u00f3 un inter\u00e9s por coleccionar y recopilar m\u00fasica e instrumentos musicales no europeos, y de las zonas rurales, es decir, empez\u00f3 la necesidad de estudiar la m\u00fasica que realizaba \u00abel otro\u00bb, \u00abla m\u00fasica ex\u00f3tica\u00bb, la m\u00fasica de tradici\u00f3n oral, la que no se escrib\u00eda. Naci\u00f3 as\u00ed, como una rama de la Musicolog\u00eda (que estudia a la m\u00fasica occidental), la Musicolog\u00eda Comparada, bautizada as\u00ed por Guido Adler en 1885. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Con el paso del tiempo se desecharon esos conceptos de inferioridad y surgi\u00f3 la necesidad de estudiar la funci\u00f3n que realiza la m\u00fasica en una determinada sociedad, desarroll\u00e1ndose la disciplina Etnomusicol\u00f3gica o tambi\u00e9n llamada Antropolog\u00eda de la M\u00fasica.<\/p>\n

ANTECEDENTES HIST\u00d3RICOS <\/b><\/p>\n

A comienzos del siglo XX ya se hab\u00edan realizado importantes grabaciones por medio de los cilindros fonogr\u00e1ficos y comenzaron a formarse archivos en Estados Unidos, Alemania y Austria. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Escuela Alemana de Musicolog\u00eda Comparada se preocup\u00f3 por recopilar, clasificar y analizar la m\u00fasica popular. Empezaron a cuestionarse y analizar a la m\u00fasica desde su funci\u00f3n en la sociedad (esta concepci\u00f3n fue m\u00e1s desarrollada por la escuela Norteamericana, de la cual hablaremos m\u00e1s adelante). Sus investigaciones se centraron m\u00e1s en el sonido por s\u00ed mismo, realizando an\u00e1lisis y transcripciones de la m\u00fasica recopilada. Esta escuela est\u00e1 representada, entre otros investigadores, por Curt Sachs, Carl Stumpf, Erich von Hornbostel y Otto Abraham. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En 1914 Curt Sachs y Erich Von Hornbostel desarrollaron el Sistema de Clasificaci\u00f3n Organol\u00f3gico<\/i>, el cual consiste en dividir a los instrumentos en cuatro familias: idi\u00f3fonos, membran\u00f3fonos, cord\u00f3fonos y aer\u00f3fonos<\/i>. A partir de esta ordenaci\u00f3n todos los instrumentos recopilados tendr\u00edan cabida en un sistema clasificatorio. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por otra parte B\u00e9la Bart\u00f3k (1881-1945), junto con Zolt\u00e1n Kod\u00e1ly (1882-1967) comenzaron trabajos de recopilaci\u00f3n y transcripci\u00f3n de la m\u00fasica popular h\u00fangara, incorporando algunos elementos de esta m\u00fasica a sus composiciones. En 1934, B\u00e1rtok, trabaj\u00f3 para la Academia H\u00fangara de Ciencias, para organizar y publicar el material que hab\u00eda recolectado junto con otros investigadores. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El rumano Constantin Brailoiu (se conoci\u00f3 por sus diferencias con la escuela de Berl\u00edn) hizo grandes aportes a la etnomusicolog\u00eda, aunque se le conoci\u00f3 tard\u00edamente, porque su obra fue traducida al ingl\u00e9s y al franc\u00e9s hasta 1973. Brailoiu comenz\u00f3 a preguntarse cu\u00e1l era el verdadero objetivo de la etnomusicolog\u00eda y comenz\u00f3 a plantearse los problemas a los que se enfrentar\u00edan los etnomusic\u00f3logos; se cuestion\u00f3 cu\u00e1l era la relaci\u00f3n entre m\u00fasica y sociedad antes de que los etnomusic\u00f3logos norteamericanos abundaran en ello. Para este investigador la diferencia entre la m\u00fasica popular y la m\u00fasica culta resid\u00eda no tanto en el hecho del lugar de donde proviene, sino de la manera en que se crea y es transmitida al resto de la sociedad. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En la Escuela Norteamericana (la cual tiene un desarrollo paralelo con la escuela de Berl\u00edn) surge una gran preocupaci\u00f3n por la m\u00fasica ind\u00edgena americana y comienzan a recopilarla el investigador Frances Densmore y m\u00e1s tarde Helen Roberts y George Herzog. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A partir de 1950, la Musicolog\u00eda Comparada, rebautizada en 1959 por J. Kunst como Etnomusicolog\u00eda, empieza a tener un auge mundial. La escuela Norteamericana comienza a fijar sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n bas\u00e1ndose en las teor\u00edas y m\u00e9todos de la antropolog\u00eda moderna, y comienza a investigar la m\u00fasica desde la funci\u00f3n que desarrolla en una sociedad determinada. Uno de los investigadores m\u00e1s sobresalientes de esta corriente es Alan P. Merriam. Este autor public\u00f3 The Anthropology of Music<\/i>, en 1964, convirti\u00e9ndose en un cl\u00e1sico para la etnomusicolog\u00eda. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A finales de los a\u00f1os 50 los etnomusic\u00f3logos de E.U., hab\u00edan desarrollado dos corrientes; por un lado estaban los de formaci\u00f3n antropol\u00f3gica encabezados por Alan Merriam, y por el otro los de formaci\u00f3n musicol\u00f3gica lideriados por Mantle Hood. Este m\u00fasico e investigador preocupado por el proceso educativo al que se enfrentaban sus alumnos, desarrolla el concepto de bi-musicalismo (bi-musicality). A grandes rasgos significa que una persona que tiene formaci\u00f3n musical europea, al investigar otra cultura musical necesita aprender ese sistema, para convertirse en un biling\u00fce musical. Este concepto lo plasma en su libro The Challenge of bi-musicality <\/i>(1960). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A su vez en Am\u00e9rica Latina surgen estudios y recopilaciones de m\u00fasica popular, partiendo de las corrientes del folklore. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Resumiendo, se puede decir que la etnomusicolog\u00eda ha pasado por varias etapas, a grandes rasgos, son las siguientes: <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/p>\n

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  • 1) La Etnomusicolog\u00eda nace de una necesidad para poder estudiar y entender la m\u00fasica ex\u00f3tica<\/i>, de las culturas primitivas, pero manteniendo la visi\u00f3n de que en algunos casos ni siquiera se le pod\u00eda llamar m\u00fasica.\n

    Esta disciplina nace como una rama menor de la musicolog\u00eda, es decir, es una musicolog\u00eda de las otras m\u00fasicas. Surgen la Escuela Alemana de Musicolog\u00eda y la Escuela Norteamericana. En el siguiente cuadro sin\u00f3ptico analizaremos las diferencias de las dos corrientes: <\/p>\n\n\n\n\n
    ETNOMUSICOLOG\u00cdA <\/span> <\/td>\n ALEMANA <\/span> <\/td>\n\n
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    • estudio del sonido por s\u00ed mismo<\/li>\n
    • b\u00fasqueda de leyes internas del sonido<\/li>\n
    • preocupaci\u00f3n por el origen y difusi\u00f3n de la m\u00fasica<\/li>\n

      <\/span><\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    NORTEAMERICANA <\/span> <\/td>\n <\/span><\/p>\n